Die Generation der heute 18- bis 34-Jährigen in Europa: „Was denken sie, welche Ziele, Wünsche, Hoffnungen und Ängste haben sie?“ Dafür führten Medien (in Deutschland der Bayerische Rundfunk, der SWR und das ZDF) eine breit angelegte Studie durch, die vom SINUS-Institut koordiniert und fachlich begleitet wurde. Aus den vielen Ergebnissen konzentriert sich fowid auf die Darstellung der Einstellungen zu Gott und dem Vertrauen in religiöse Institutionen.
Die katholischen Bistümer in Deutschland realisieren in diesen und den kommenden Jahren einen radikalen Strukturwandel, indem sie die formale Zahl der Pfarreien und Seelsorgestellen auf insgesamt ein Viertel des Bestandes von 2007 reduzieren: Von 12.237 auf rund 3.000. Kein Bistum ist davon ausgenommen.
Ein Überblick über die Geschichte der Freidenker in Deutschland. Sie begann mit den Dissidenten des Mittelalters, die, freiere Religiosität erstrebend, in der Renaissance die Reformation in Gang brachten. 1573 taucht erstmalig der Begriff „Dissident“ auf und nach 1648 hießen alle tolerierten Religionsgemeinschaften außerhalb der Konfessionalität so, bis die Bezeichnung am Ende des 19. Jahrhunderts auf die Freidenker übertragen wurde. Diese übernahmen den Begriff als Selbstbezeichnung, so auch religionslose Atheisten und ethische Humanisten.
In den verschiedenen Veröffentlichungen der katholischen Kirche mit statistischen Daten besteht ein bemerkenswerter Unterschied zwischen den Medien der Öffentlichkeitsarbeit (mit Broschüren und Faltblättern) und den Angaben in detaillierteren Publikationen. Besonders auffallend ist, dass die Ruheständler weiterhin als Priester und Mitarbeiter gezählt werden.
In der Theologie der katholischen Kirche gilt die nach den Regeln der Kirche geschlossene Ehe als von Gott gegebenes Sakrament, ein Bund fürs Leben, der unauflöslich ist. In der Praxis steht dem entgegen, dass es Paare gibt, die – aus welchem Grund auch immer – diese Ehe beenden wollen. Da es keine Scheidung gibt, wurde eine andere Lösung gefunden: Die Ehe wird, nach Prüfung, für ungültig erklärt und hat damit – kirchenrechtlich - nie existiert.
Seit Ende Januar 2017 präsentieren sich die rund 900 Schulen in Deutschland, die sich in katholischer Trägerschaft befinden, auf einem gemeinsamen Internetportal. Slogan: „Lernen unter dem Kreuz“. Es ist ein Versuch, die katholischen Anteile in der Trägerschaft der Privatschulen zu erhalten. Damit liegen auch erstmalig genauere Daten zu den Schulen in katholischer Trägerschaft vor, da die staatlichen Statistikämter nur die Privatschulen nach Schularten erfassen, sie aber nicht nach Trägergruppen aufgliedern.
Das PEW-Forschungszentrum hat nachgeschaut, wie sich die Religionszugehörigkeit der Kongressmitglieder darstellt und bestätigt den Befund, wie er auch für frühere Kongresse galt, dass auch im 115. US-Kongress mehr Christen Mandate haben, als es der Gesamtbevölkerung entspricht. 91 Prozent der nationalen Gesetzgeber bezeichnen sich als Christen, während es in der Bevölkerung 71 Prozent sind.
Dr. Horst Groschopp nähert sich dem „säkularen Spektrum“ an, untersucht den Begriff, die historische Entwicklung verschiedener Strömungen und unternimmt es in zwei aktuellen tabellarischen Darstellungen verschiedene Zugänge für eine Übersicht und Gruppierung der verschiedenen Organisationen und Verbände aufzuzeigen. Er hat diese Entwicklungen aus der ‚ersten Reihe‘ mit erlebt – u. a. als Direktor der „Humanistischen Akademie Berlin“ (1997 – 2014) und Präsident des HVD (2003 – 2009).
Mehrere Medien berichteten, dass Herr Erdogan seine in Europa lebenden Landsleute aufgefordert habe, mehr Kinder zu zeugen: „ ‚Macht nicht drei, sondern fünf Kinder, denn Ihr seid die Zukunft Europas‘, sagte Erdogan am Freitag im westtürkischen Eskisehir.“ Dass türkische Frauen in Europa drei Kinder bekommen ist eine Tatsachenbehauptung, die sich prüfen lässt.
Die Arbeit der Caritas in Österreich weitet sich zunehmend aus und verdeutlicht den Weg von einer Heils- zu einer Sozialkirche. Die Mittelherkunft wird weitgehend offengelegt und unterscheidet sich nicht von der Struktur in Deutschland: Die öffentlichen Kostenersätze machen mittlerweile mehr als zwei Drittel der Finanzierung aus, die kircheneigenen Beiträge sind als Mittelherkunft geringfügig.